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或然状况莫妄为——学习《易经》之二十五:无妄卦

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发表于 2012-2-18 16:05:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
《易经》第二十五卦是“无妄”卦,说的是人们在或然状况下的处世态度和智慧。所谓“或然”即有可能发生也有可能不发生。它是由伏羲八卦中的乾(天,父亲)卦与震(雷,长男)卦重叠而成,乾卦在上,震挂在下。乾:强健,伸张力;震:震动,行动。其卦象图如下:

 

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一、卦象释义
      从全卦的上下结构来看:1、上乾下震(意思卦),意为“强健有力的震动或行动”;2、上天下雷(景物卦),意为“天下惊雷阵阵,地上万物或被击中”;3、上父亲下长男(家庭卦),意为“父亲管教长子,因为父亲的严厉及长子的倔强、刚烈,随时有可能发生冲突”。从全卦的六个爻的分布情况来看:4、下半部一阳爻与两阴爻相配相交,上半部三个阳爻与紧邻其下的两个阴爻相背离,意为“外部变化强劲,结果难料,内心、内我不得妄想和妄动有利”。
       二、无妄卦原文
      无妄:元亨,利贞。其匪正有眚,不利有攸往。(妄:妄动,胡乱作为;眚:读“sheng",灾难;匪:不守。)
      初九:无妄,往吉。(往:前往。)
      六二:不耕获,不葘畬,则利有攸往。(葘:读”zi,第一年开垦的荒地;畬:读“yu,耕种三年的熟地。)
      六三:无妄之灾。或系之牛,行人之得,邑人之灾。(邑人:乡村之人。)
      九四:可贞,无咎。(贞:贞定守正。)
      九五:无妄之疾,勿药有喜。(疾:疾病;药:吃药;喜:痊愈之喜。)
      上九:无妄。行有眚,无攸利。(攸:助词。)
         三、无妄卦译文
无妄卦:大亨通,利于贞定守正。如果不守正道就会有灾难,不利于有所前往。
初九:没有妄为,前往是吉利的。
六二:不耕种却有收获,不垦荒却有熟田,这样利于前往。
六三:没有妄为的灾难。有人在家门口拴系着牛,却被路上行人牵走了,对乡村原来牛的主人来说是灾难。
九四:(或然条件下),保持冷静镇定,按规律办事(不妄为),没有祸害和危险。
九五:没有妄为的人染上疾病,即使不用药也有痊愈的可喜之事。
上九:不要妄为。妄为的行动必有灾难发生,不会有利益。
          四、思想的光辉
1、处在强健的运动和变化中,变化的结果无法断定;(卦象释义1)
2、只要满足一定的条件,就会加大出现特定的结果的可能;(卦象释义2)
3、某一结果出现概率的大小,决定于导致这一结果条件的充分程度;(卦象释义3)
4、当外部变化强健、结果难料时,应当保持内心、内我的冷静与淡定;(卦象释义4)
5、总的来说,或然条件下,没有胡作非为的行动,会很顺利。冷静处置、遵循规律有利,否则会有灾难,不利于采取行动;(卦辞之意)
6、具体来说,或然条件下,只要没有胡作非为的想法和行动,有所作为有利;(初九之意)
7、或然条件下,运气好时会有以外的收获,此时有所作为有利;(六二之意)
8、或然条件下,运气不好时没有胡作非为也可能有灾难和损失。(六三之意)
9、或然条件下,保持冷静镇定,遵循规律,这是避祸避险的唯一正确选择;(九四之意)
10、很多疾病都是因自身行为和习惯不当引起的,如果改良行为和习惯,无须用药身体也可以保持和恢复健康;(九五之意)
11、或然条件下只要胡作非为必有灾难发生,更不会因此而获利;(上九之意)
           五、实践意义
       或然:有可能出现某一结果也有可能不出现这一结果,运用在数学及统计原理中叫概率。
       现实生活中,严格来说我们面对的事情绝大多数都是不确定事件,但一般将出现概率很小的事件称为或然事件。
      《易经》通过“无妄”卦,朴素地给我们讲述了或然条件的基本特征:1、处在强健的变化之中,变化的结果任何人都无法断定;2、只要满足一定的条件,就会大大增加特定结果出现的可能性;3、满足特定结果的条件越充分,其结果出现的概率越大,但依然不能断定其结果必然产生;4、或然条件下,不妄想不妄动是唯一正确的选择。在实践中,或然事件、或然条件屡屡出现在我们面前,如捡拾财物,某物被雷击中,购买彩票,偶遇贵人相助、生育基因突变等。这些或然事件都无不具备上述特征。我国有两句成语,充分说明了或然获利、或然受灾的道理。如“守株待兔”:有人行路时偶遇一兔子乱跑被撞死在树旁,他就误以为再守在树旁,还能获得更多的兔子;又如“一朝被蛇咬,三年怕井绳”:有人一次被蛇咬了,就长时间不敢出行。这些成语就是讽刺了对或然事件缺乏正确认识和正确态度的愚蠢行为。
       关于 或然之灾。即使人们做了百分之百的努力都不能完全消除发生的可能性,但正确的认识与作为是可以趋利避害的,但前提是冷静应对、尊重规律,力避胡乱想法和冲动行为。现今社会,我们总会面临各种天灾人祸,如恶劣天气、洪水、地震、流行病、飞来横祸等,我们必须对这些灾难有清醒的认识,对其发生的规律、避灾防灾的规律和知识有基本的掌握,该有的设施和装备应尽量具备,一方面尽量降低某灾难出现的可能性,另一方面尽量降低灾难带来损失的程度。比如车祸猛于虎,如果都遵守交通法规,行车者和行人都各施谨慎,就会大大减少事故的发生概率,即使发生也会大大降低损失的程度。又如雷击事件,当我们懂得防雷避雷的基本知识,高层建筑装避雷针,雷雨天气减少出行并关好门窗,尽量关闭各种电器的运行等,都是防雷避雷的必要措施。
       关于 或然之利。即使人们倾尽全力也不一定能获得。运气对或然之利的获得与起着决定性作用。如彩票中大奖,巧遇贵人相助,天赐良缘,难得知音,偶遇天掉馅饼(捡拾巨额财物,路人遇见撞死野兔之类)等,这些都是典型的概率获利事件,这类事件出现的几率在万分之几甚至十万分之几。决定或然获利的机遇以及获利程度的大小,并不在于自身努力的程度,而在于冥冥之中的天数,通俗地讲就是运气。以彩票为例,双色球、大乐透、七星彩等都是大奖,理论上的几率是十几万分之一,是否能中大奖,并不决定于你有多少智慧去算计、去研究,并不决定于你投资更多的钱去广种就会有收获,决定你能否中大奖的是你的运气。有的人研究成魔,有的人铤而走险动用公款大额下注,却依然中不了大奖,还让自己走上不归路;而那些偶然去买、下注不大、心态平和、不作研究、仅凭感觉的人,往往还能中大奖。天意使然,运气使然。
         或然条件下,正确的态度是趋利避害,而要想得到这样的结果,依然要有所为和有所不为,即“无妄,往吉”。“不为”,就是不妄为,不作违背规律、违背客观、逆天而行的事,这样可以避免和降低或然之灾的打击,可以跳出或然之利的诱惑与陷阱;同时有所“为”:如果你不具备防灾抗灾避灾的心理准备,不具备相应的知识和技能,不作必要的装备,你就会加大灾难打击的程度。“机遇总是垂青那些做好准备的人”,面对或然之利,虽不能沉迷,但还是要有所行动,你不去购买,你连十几万份之一的机会都没有;你不具备敏捷的头脑、独到的眼光、基本的能力,即使机会降临你的头上也会让它流失。
        自身的心理与行为适当与否,是决定人的身体自身修复能力大小的关键。我的养生实践充分地说明了这一智慧。最近五年,我四处奔波,并没有享受所谓的优越待遇,相反以近天命之年,如同30左右的年轻人,在外打拼,四十几岁的人,失去了曾经的光环和优越,一切从“零”开始,受尽艰辛与曲意,多数人会就此丧失斗志,而我却在“涅磐”中获得了新生:事业开始起步,对人生有了更深切的体验,对环境的应变能力有了很大的提高,30左右身体的小毛病逐渐遁去,即使一年偶得感冒,坚持不吃药、不打针,靠自身的调剂恢复健康,而且周围的人都说我比实际年龄要青一些。这些都得益于我对易经智慧的体悟及积极的实践,得益于心胸的豁达和知识的开放更新,得益于我自创的集伸张运动与按摩于一体的保健操。人的许多疾病都是自己的不良习惯和胡乱行为酿成的,酿成疾病后又采取不正确的治疗手段对付,形成了恶性循环,最后不断地弱化了自己的体质。
 
 
                                                                                     成功先生    2012年2月12日    于北京
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