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拯救一个人,就是拯救整个世界

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发表于 2012-2-19 00:11:30 | 显示全部楼层 |阅读模式

   

                        

人类应该是最矛盾的混合体,伟大又残酷,聪慧也愚蠢。从茹毛饮血的原始社会走到科技高度发达的二十世纪用了几千年的时间,但要再退回石器时代,却只要几个狂人在短短几年,甚至几天时间里的疯狂行径。惨绝人寰的人类大屠杀,无疑就是让人类退回原始时代的行径。1937年的南京大屠杀和二战时期德国纳粹对犹太民族的血腥屠杀就是活生生的例证。

    战争自来是残酷的。但是,胜者为王,败者为寇,被征服民族只能生生忍受征服民族的凌辱,这种精神上的耻辱比战争更残酷,更恶劣,这种人类的卑劣性,比起战争更令人寒心和发指。fficeffice" />

即使70多年过去了,但作为国人永远的耻辱和无法被忘却的残酷记忆的1937年南京大屠杀永远不会过去。这两个词承载了国人太多沉痛的感情,它就像一根刺,浓墨重彩,横亘在每一个中国人的心底,带着岁月也无法打磨掉的深刻印记。

为了拯救被点名的是十三个教会女学生,十三个裹挟着秦淮河香脂红粉的风尘女子(电影中有个是男孩装扮)从容赴一场生死之约,写就一部撼人心魄的史诗,这就是被称为“张艺谋近十年最好最有诚意作品”的《金陵十三钗》的故事。我始终认为这是一个救赎的故事,拯救的不是一个人,而是整个民族。在那样一个连民族精神和尊严也被摧残的年代,这样的拯救无疑点亮了那个时代,唤起了我们最深处的民族性。中国不会就这么亡了。当然,也有人对其进行了严厉的抨击,认为这是情色爱国,认为其脱离不了商业片的羁绊,并说张导这是在“消费妓女”。没有尽善尽美的影片,任何一部片子有人褒的同时,也有人贬。但是,我想说的,不管这些女人的身份是什么,她们还有一个更重要的身份,那就是,她们都是中国人,还是一群可敬的中国人。如果可以选择,她们也愿意做教堂学校里的女学生,上好的学校,念好的书,有一个清白的人生,甚至心安理得地等待着别人的拯救。可是,她们没有选择。为了生存,或者说只是为了活着,她们选择了沦落风尘。所以,我们任何人都没有权力指责她们为了活着而选择了这样永远无法回头的人生。而我想持这种看法的应该多为男性。而我,也许是作为女性的视角,我是很厌恶这种观点的,因为从中多少可以感觉到他们明明努力自信,但其实自卑的心在作祟。当男人无法拯救这个世界的时候,唯有女人挺身而出(南京屠杀中,国民党的政府大员都跑了),所以,面临绝境,中国的女人们(甚至风尘女子),用自己的身体拯救不仅仅是女人,也是男人,更是整个民族微弱的尊严。所以,她们比同时代的很多男儿都更可敬。

1937年的12月,南京城破,残忍的日本兵对南京城进行了疯狂的大屠杀……陆川导演的《南京!南京!》,通过一名普通日本士兵和一名普通中国士兵在南京大屠杀期间的经历,揭示在1937年南京疯狂杀戮强奸掠夺的背后,战争对人性的摧残。这是一部备受争议的影片,有人说好,有人谩骂,甚至可以说骂声比赞声要多。其中最大的争议无疑在于日本士兵角川这个视角的选用,而且这还是一个“有良心”的日本人,面对惨绝的杀戮,一直活在愧疚之中,最终放走了两个中国人,开枪自杀。那样的年月,“活着比死去更痛苦”,这也许是事实,在那场大屠杀中,也许会有“角川”这样的人物存在,但是,这不代表需要将他作为主角搬上荧幕。相信,这应该是大多数中国民众的想法。对于那场大屠杀,我们还没有学会彻底的放下,而一个“角川”的存在更不足以让中国人放下怨隙和仇恨。不是中国人不懂得宽恕,也不是中国人学不会谅解,而是那场国殇实在是太过浓烈,浓烈到怎样也无法做到心无芥蒂。所以,很多人,包括我也想说,我们分不清导演是想表达什么主题,战争的残酷?日本兵的暴行?抑或是另类的拯救或宽恕?如果是前两者,那么,我们没有感受到,而如果是后者,抱歉,我们不需要。正像一位评论所说“我宁愿深刻同情,畅快痛恨,也不要模棱两可地冷静”。的确,他们需要做的远远不止是自责,不是吗?

在那个血雨腥风的年代里,人活着的意义变得极其单纯——生存。正是德国商人辛德勒的这份名单,承载了1100个犹太人的生命,使他们得以在德国纳粹屠杀600万犹太人的悲惨历史中幸免。这是对整个犹太民族的功绩,也是为所有纳粹党徒的赎罪。一位充满人道主义精神的导演拍摄的一部洋溢人道主义气息的电影——这就是《辛德勒的名单》。影片的主要色调是绝望黑和空洞的白。一幅幅以黑白摄影为主调的纪录片的写实性手法,表现出德国纳粹疯狂灭绝犹太人的残忍,也表现出了犹太人的绝望。作为一部几近完美的影片,《辛德勒的名单》的确让我们震撼。看过它,才更明白那些个年月的恐怖,还有人性的残忍,当然更有无法磨灭的良善。正是人性中最光辉的一面,才有辛德勒的拯救,才有1100个犹太人的存活,才有今天犹太民族的复兴。

同《南京!南京!》一样,《辛德勒的名单》也是一部以屠杀国人为主角的影片,而且导演斯皮尔伯格也是犹太人。可是,为什么《辛德勒的名单》却赢来普遍赞誉,包括德国人和犹太人的,而《南京!南京》却毁誉参半,甚至毁多于褒。我想,除了德国人对自己罪行勇于承认和真诚忏悔这部深刻揭露德国纳粹屠杀犹太人恐怖罪行的影片199431日在德国法兰克福首映,德国总统亲自出席了影片的首映式),赢得人们的更多的谅解外,还有就是导演斯皮尔伯格的莫大诚意(1993年,导演史蒂文·斯皮尔伯格带领《辛德勒的名单》一片摄制组初抵波兰,准备在二战期间克拉科夫集中营安营扎寨之时,突然收到全美犹太人协会从纽约发来的一封急电:“请勿惊扰亡魂,让他们安息吧。”斯皮尔伯格读完这聊聊数语的电文,一言不发。他当即下令摄制组全体人员撤离克拉科夫集中营,转移到几十公里以外,搭置布景拍摄。与此同时,他独自一人离开了摄制组,乘飞机直接飞往纽约。斯皮尔伯格不派代表,不借助电话、电报、电传等迅速方便的现代化通讯工具而横跨大西洋,亲赴纽约向“犹协”致歉,他的谦逊和诚意令“犹协”全体成员无不动容),当然更重要的一点在于,影片对于人道主义的弘扬,它没有《南京!南京》中那么用力的刻画,只是在用黑白色调讲述一段故事,可是,正是这段讲述感动和震撼着我们每一个人。当然,更重要的是,它是在讲一种普适的人道主义精神。很喜欢《辛德勒的名单》那款经典的海报,一只手从上握住一只向上的手,明显有个紧握又上拉的力量感,这一提,将被救者和救人者都提升出了苦难,而这也正是这部电影超越二战背景的人道主义精神。当希特勒鼓吹着德国人的高贵和犹太人的低贱时,在风雨如晦的日子恰恰上演了这一出反希特勒意图的拯救和自救,这正是其鼓舞人心的地方,任疯狂的极端主义思想一时横行,总有人道主义的光芒照耀前方。所以,辛德勒已经不是一个人,而成为一种符号,人性的符号,它告诉我们,一个人留有足够的道德底线,将可能拯救很多人的生命,而拯救一个,就是拯救整个世界,同时也是在拯救自己。与之对比的,是戈特。他疯狂毁掉的不只是犹太人的肉体,也是自己的人生。被送上绞刑架是他的结局,也是留给我们反思的地方。我们都不完美,辛德勒也不完美,最初只是一个一心想发战争财的投机商人,可正是不完美的存在,才让他这个人看上去更真实,更有魅力,也更体现着这种力量的普适性。这种力量,其实不需要我们有如何的道德高度,也不需要我们已走过的人生路上毫无瑕疵,只要正视当前的现实,抵御将自我道德下拉的力量,就足以保持良知和足够的清醒。

说了这么多,好像并没有什么主题,只是写一些自己的感想。当然,无意比较这三部影片。写在一起,只是因为它们题材相近,同样反映战争的残酷,杀人者的罪行,被杀者的惨烈,还有无法解脱的伤痛。也无意说这三部影片谁好,谁不好,因为,我们更需要做的缅怀历史,反思人性。这是比影片本身更重要的意义。二战过去很多年了,可是,留下的阴影,直到今天依然残存,依然还是不时地撞击和拷问着我们的灵魂。过去的历史实在太残酷了,现在的和平来得不容易,所以,我们希望和平能够永存,杀戮(尤其是最黑暗和没有人性的大屠杀)能够从人类历史中永远消失。也许,这只是一个美好的愿景。但是,还是希望人类都能站在人道主义精神的角度审视战争的意义,活着的意义还有人类存在的意义。

 

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